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3月18日周三，教宗良十四世在圣伯多禄广场举行公开接见活动。在教理讲授中，他分享说：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好，欢迎你们！

今天，我们继续关于梵蒂冈第二届大公会议文献《教会宪章》（《Lumen gentium》）第二章的内容，省思“论天主子民”的部分。

默西亚民族（《教会宪章》，9号），从基督领受司祭、先知与君王的职务，借此实现祂的救恩使命。大公会议的神长们教导我们：主耶稣借着新而永久的盟约建立了一个司祭的国度，使祂的门徒成为“王家的司祭”（参阅 伯前2:9；2:5；默1:6）。平信徒们的普通司祭职是借着洗礼赐予的，使我们以心神和真理朝拜天主，且“在人前宣示他们经教会之手，由天主所承受的信仰”（《教会宪章》，11号）。此外，“因坚振圣事，平信徒与教会更密切地连结起来，享受圣神的特别鼓励，身为基督的真实证人，更有义务以言以行，去宣布保卫信仰”（同上）。这一祝圣正是圣职人员与平信徒共同使命的根基。

对此，教宗方济各曾指出：“注视天主子民，就是记起我们所有人都是以平信徒的身份进入教会的。我们第一件圣事——也就是永远铭刻我们身份、且我们应始终引以为荣的圣事——就是圣洗圣事。”“因为凡是领过圣洗的人们，都借着重生及圣神的傅油，经祝圣为精神的圣殿及神圣的司祭”（《教会宪章》，10号），从而共同组成忠信而圣洁的天主子民。

王家司祭职的实践体现在诸多方式中，其首要目标是我们的成圣，尤其是通过参与感恩祭的奉献。借着祈祷、克己和积极的爱德，我们为天主恩宠所更新的生命作见证（参阅《教会宪章》，10号）。正如大公会议所总结的：“司祭团体的神圣性及系统性，因圣事及德行表现于实际”（《教会宪章》，11号）

接着，大公会议的神长们指出，天主的圣民也享有基督的先知使命（参阅 《教会宪章》，12号）。在此背景下，教宗引入“信仰意识”（sensus fidei）与“信众共识”（consensus fidelium）这一重要主题。梵二大公会议教义委员会指出，这个信仰意识“有如整个教会的一种能力，教会借以在她的信德中辨认所传递的启示，在信仰问题上分辨真伪，同时更深刻地领悟该启示，并充分地将之实践在生活中”。因此，信仰意识并非属于个别信友本身，而是作为整个天主子民的一员所共享的恩赐。

《教会宪章》特别强调这一方面，并将其与教会的权威性联系起来，因为罗马教宗的权威性是教会固有的，并为此服务。“信友的全体由圣神领受了傅油，（参阅 若一2:20,27），在信仰上不能错误；几时从主教们直到最后一位信友，对信仰之道德问题，表示其普遍的同意，就等于靠着全体教民的信德的超性意识，而流露这不能错误的特质。”（《教会宪章》，12号）因此，作为共融团体的教会，包括牧者与信众，在信仰事项上不能犯错；这一真理保存的方式，正是建立于圣神傅油之上的整个天主子民的超性信德意识，它具体体现于信众的共识之中。从这一由教会训导权所守护的合一出发，每位受洗者都是福传的积极参与者，蒙召按照主赐予整个教会的先知恩赐，始终如一地为基督作见证。

的确，那从复活的基督而来的圣神，“在各级教友中也分施特别的圣宠，他们能够胜任愉快地去进行各种专业或职务，以利教会的革新与扩展”，（LG 12）献身生活便是这种神恩活力的特别体现，它不断因天主的恩宠而萌发并蓬勃发展。教会内的各种善会团体，也是圣神结出丰富而多元灵性果实的光辉典范，为建树天主子民作出卓越贡献。

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译